По сообщению новостного агентства «Хавза», еженедельные занятия по нравственности(этике) аятоллы Джавади Амоли состоялось сегодня (в среду) в мечети Азам Кума при участии представителей различных слоёв общества.
Аятолла Джавади Амоли, разъясняя мудрость 191 «Нахдж аль-Балага», подробно описал истинную природу мира, состояние человеческого тела и его соотношение со смертью, отметив: с точки зрения Амирааль-Муминина(мир ему), человек в этом мире постоянно подвергается вреду, испытаниям и постепенному износу, и не проходит ни одного дня из жизни человека, чтобы часть его жизни не уменьшалась и чтобы он шаг за шагом не приближался к смерти.
Его светлость подчеркнул: при анализе слов имама Али (мир ему) обсуждение следует выстроить в двух разделах. Первый — о теле и телесных удовольствиях, поскольку некоторые люди направили все свои усилия на материальные наслаждения, телесную выгоду и внешние признаки. В этом разделе необходимо прояснить, в чём заключается сущность тела и какова его судьба. Второй раздел — о той вечной и непреходящей истине, которая составляет основу человека и должна быть правильно познана.
Он также отметил: Амир аль-Муминин(мир ему), разъясняя состояние тела, говорит:
«إِنَّمَا الْمَرْءُ فِی الدُّنْیَا غَرَضٌ تَنْتَضِلُ فِیهِ الْمَنَایَا» —
«Воистину, человек в этом мире — лишь цель, в которую устремлены стрелы смерти».
С точки зрения тела, человек постоянно находится под прицелом стрел смерти: различные болезни, происшествия и естественный износ непрерывно обрушиваются на тело, и в конечном итоге именно эти факторы лишают его сил и приводят к гибели(разрушению).
Аятолла Джавади Амоли подчеркнул: человеческое тело с каждым днём подвергается убыванию; возможно, человек внешне день ото дня продвигается вперёд или достигает успехов, однако истина состоит в том, что с каждым прошедшим днём один день его жизни уходит, а тело делает ещё один шаг к износу и повреждению.
Он добавил: человеческое тело постоянно находится под воздействием «مَنایا» — смертей и гибели, и
«وَنَهْبٌ تُبَادِرُهُ الْمَصَائِبُ» —
бедствия подобны грабителям, которые со всех сторон устремляются на тело
Это разорение порой исходит от времени, порой от места, иногда носит индивидуальный, а иногда общественный характер; однако во всех случаях его цель — уменьшить здоровье и силы тела, чтобы в конечном итоге материальная жизнь человека пришла к упадку.
Он также отметил: каждое благо, которое человек приобретает в этом мире, сопровождается утратой другого блага:
«وَلَا يَنَالُ الْعَبْدُ نِعْمَةً إِلَّا بِفِرَاقِ أُخْرَى» —
человек либо теряет имущество, либо расходует часть своей жизни, и таков неотвратимый закон материального бытия.
Аятолла Джавади Амоли, ссылаясь на мудрые слова имама Али (мир ему):
«فَنَحْنُ أَعْوَانُ الْمَنُونِ وَأَنْفُسُنَا نَصْبُ الْحُتُوفِ»,
«Мы — соучастники смерти,и наши жизни — мишени для смертельных ударов»
разъяснил: человек — осознанно или неосознанно — является соучастником собственной смерти, поскольку каждый вдох и каждый шаг приближают его на один шаг к завершению жизненного пути. Наши тела постоянно становятся целью стрел смерти и повреждений: болезни, износ, несчастные случаи и течение времени — это наконечники стрел, которые непрерывно нацелены на подрыв здоровья человеческого тела.
Его светлость, задавая вопрос:
«فَمِنْ أَیْنَ نَرْجُو الْبَقَاءَ» —
«И откуда же мы надеемся на продолжение существования?»
подчеркнул: если каждый день часть жизни человека уходит, какой смысл надеяться на материальное сохранение? Даже если кто-то проживёт сто лет, с каждым прошедшим днём он расходует часть этого невозвратного капитала.
Он также отметил, ссылаясь на продолжение этой хикмы(мудрости): всё, что человек собирает в течение своей жизни — будь то имущество, положение или мирские достижения, — быстро рассыпается, и в итоге человек уходит из этого мира с пустыми руками; наследие, которое остаётся для других, является результатом потраченной жизни, а не истинным продолжением самого человека.
Аятолла Джавади Амоли, чётко различая «тело» и «душу», подчеркнул: то, что подвержено убыли, износу и разрушению — это тело человека, а не его душа; ведь душа — существо нематериальное и небесное, которое через учение, размышление, поклонение и познание не терпит ущерба и потери, а наоборот, всегда обогащается духовно.
Аятолла Джавади Амоли, обращая внимание на духовные возможности святого месяца Раджаб, подчеркнул: в этот месяц человек может без каких-либо затрат обрести множество духовных благ, поскольку рост души не зависит от времени и материальной жизни. Молитва, Коран, поклонение и обращение — это средства прямого общения человека с Всевышним, и в этом процессе душа человека не только не изнашивается, но приобретает прочность и силу.
Аятолла Джавади Амоли в другой части своего выступления, разъясняя положение «божественного хилафата», подчеркнул: главная задача системы имамата и уммы(общины) — искоренение невежества (джахилии), и это невозможно без установления божественного управления. Образование и просвещение — задача религиозной семинарии и университета, а работу по противодействию невежества несут мечеть и хусейния; однако полное искоренение невежества является основным поручением непорочных Имамов (мир им) и системы имамата и уммы.
Он также, ссылаясь на современные условия и несправедливость(угнетение) беззакония, которые творятся в мире, отметил: многие несправедливости, беззакония и политические и социальные деяния современного мира — это не просто проявление невежества, а явная форма джахилии(эпохи варваства); и только возвращение к логике Корана, Ахль аль-Байт(мир им) божественного власти способно вывести из этого состояния.
В завершение аятолла Джавади Амоли, молясь о сохранении исламской системы до пришествия её истинного обладателя(то есть имама Махди), попросил Всевышнего по милости сохранить эту страну и народ под Своей защитой и выразил надежду, что руководители будут решать проблемы людей с разумом и полным управлением, предотвращать коррупцию и растрату в обществе и должным образом управлять этой чистой и благословенной землёй.
Ваше мнение